2022: Канди Эсала Перахера න්ද Кандиан Эсала Перахера

Эсала Перахера в Канди — один из старейших и величайших буддийских фестивалей Шри-Ланки, на котором выступают танцоры, жонглеры, музыканты, огнедышащие и богато украшенные слоны. Он проводится в Эсала (июль или август), в месяц, который, как полагают, отмечается в память о первом учении, данном Буддой после того, как он достиг просветления. Kandy Esala Perahera длится десять дней, в течение которых можно наблюдать различные праздники. Сингальский термин «перахера» означает парад музыкантов, танцоров, певцов, акробатов и различных других исполнителей в сопровождении большого количества одетых в попоны бивней и слонов, марширующих по улицам в честь религиозного события.

Эсала Перахера в Канди празднуется в честь Священного Зуба Реликвии и четырех богов-хранителей Натхи , Вишну , Катарагамы и богини Паттини . За Канди Малигава Перахера следуют по порядку храмы Натха, Вишну, Катарагама и Паттини «Девале» (храмы, посвященные этим богам), которые расположены в непосредственной близости от Канди Малигава (Храм Зуба).

После того, как в 1815 году королевство Канди перешло к британцам, охрана Зубной реликвии была передана буддийскому духовенству. В отсутствие короля для решения рутинных административных вопросов был назначен хранитель-мирянин по имени Диявадана Ниламе . Цель процессии Канди Эсала Перахера - просить благословения богов, чтобы получить дождь для выращивания сельскохозяйственных культур и обогатить земли королевства.

Этот ритуал выполняется путем переноса реликвии священного зуба Будды по улицам города Канди, что делается с исключительным щегольством. Это считается одним из самых красивых конкурсов в Азии.

Первый ритуал «Кап Ситувима» (посадка освященного молодого дерева джекфрута) будет проведен, чтобы начать ритуалы, которые начинаются с Перахеры. Ритуал проводится в благоприятное время, установленное астрологами. Дерево джекфрута окропляется водой с ароматом сандалового дерева, а подношения делаются из девяти видов цветов и масляной лампы с девятью фитилями. Священник Маха Вишну Девале (храм Вишну) читает свои молитвы всем богам.

История Канди Перахера

Старый Цейлон Канди Перахера - Канди Перахера берет свое начало с прибытием принца Дантахи и принцессы Хемамалы, зятя и дочери короля Гухасивы из Калинги в Индии, на Шри-Ланку во время правления короля Киртисири Мегхаванны (305-331 г. н.э.) . После указа короля Киртисири Мегхаванны о том, что Реликвию следует возить вокруг города Анурадхапура один раз в год, за Эсала Перахера последовала преемственность королей, хотя и с перерывами, вызванными иностранными вторжениями.

Наиболее показательное повествование об Эсала Перехера можно найти в книге, написанной китайским паломником Фа Хиеном, посетившим Шри-Ланку в 5 веке нашей эры. Спорадические вторжения дравидийских королевств привели к смещению резиденции королевства из Анурадхапуры. в Полоннаруву, затем в Дамбадению и далее в другие города. В каждом ретрите строился новый храм для хранения реликвии Священного Зуба. Наконец, после переноса столицы в Канди, Реликвия осталась нетронутой. с тех пор ежегодно проводится Эсала Перахера, чтобы радоваться и чтить реликвию Священного Зуба.

Канди Эсала Перахера Просмотр галереи

Канди Эсала Перахера считается слиянием двух отдельных, но взаимосвязанных Перахера - Эсала и Далада. Это очень грандиозное мероприятие с элегантными костюмами, которое отмечается либо в Августе, либо в августе, в зависимости от дня Полнолуния Пойя. Эсала Перахера, которая, как считается, восходит к 3 веку до нашей эры, представляла собой ритуал, проводимый для того, чтобы просить богов о дожде. Хотя считается, что Далада Перахера началась, когда реликвия Священного Зуба Будды была доставлена в Шри-Ланку из Индии в 4 веке нашей эры.

Порядок шествия Канди Перахера

Канди Перахера включает в себя пять процессий, организованных Шри Далада Малигава, который является самым почитаемым буддийским храмом Шри-Ланки, и четыре святыни, посвященные индуистским богам и богине, то есть Храм Бога Натха, Храм Бога Маха Вишну, Храм Бога Катарагамы и Храм Богини Паттини. К 8 часам вечера Малигава Перахера, или процессия Священного Храма Зуба Зуба, берет на себя инициативу, и к ней присоединяются процессии четырех индуистских святынь. Вторая процессия идет от храма, посвященного богу Натхе. Храм 14-го века, обращенный к Шри Далада Малигава, считается старейшим зданием в Канди.

Третий — из храма, посвященного Богу Вишну. Вишну-Девале, также известный как Маха-Девале, расположен недалеко от Натха-Девале. Четвертая процессия идет от Катарагама Девале, посвященного Богу Сканды, божеству Катарагамы. Храм Катарагама расположен на улице Коттугодалле в Канди. Эта процессия включает кавади, танец павлина, в котором танцоры-пилигримы несут на плечах полукруглые деревянные приспособления, усыпанные павлиньими перьями. Пятая и последняя процессия — от сияния, посвященного богине Паттини. Храм Паттини расположен к западу от Натха Девейл.

Малигава Перахера или Перахера Храма Зуба Реликвии состоит из следующих частей:

В авангарде шествия - Кнут-Крекеры. Щелканье кнутов от самого начала до конца избранного пути Перахеры означает приближение процессии. Сразу за хлопушками следуют знаменосцы, несущие стандартные флаги и флаги разных провинций и храмов гуськом по обеим сторонам дороги. Чиновник по имени Перамунерала верхом на первом слоне следует за ним, неся реестр Священного Храма Зуба Зуба в Канди.

Далее в процессии идут барабанщики, играющие на множестве традиционных барабанов и играющие на традиционных флейтах. Пока барабанщики играют во взрывном стиле, команды традиционных танцоров творят магию своими прыжками и движениями. За толпой барабанщиков и танцоров следует офицер, отвечающий за слонов, разумеется, верхом на украшенном попоной бивне. В древние и средневековые времена Шри-Ланки офицер, отвечающий за королевскую конюшню, был высокопоставленным министром короля. На сегодняшний день офицер, отвечающий за слонов, по имени Гаджанаяка Ниламе, носит с собой серебряный рожок по имени Анкуса, который символизирует его власть. Вслед за Гаджанаяке Ниламе следует еще один служитель храма, восседающий на бивне: «Кариякораунарала», отвечающий за барабанщиков и танцоров. Он также отвечает за второстепенные функции в Священном Храме Зуба Зуба. Прибытие Kariyakorawnarala создает основу для центра притяжения: Maligawa Tusker, одетый в попоны, одеяния и освещенный, величественно идет в высшей грации и великой гордости, неся блестящий золотой ларец, называемый «Karaduwa», защищенный балдахином. В золотой шкатулке находится Священный Зуб Будды.

Звериное чувство торжественности процессии и почтения, с которым держат Священный Зуб Реликвии, вряд ли может быть лучше даже человеком. Высоко над Бивнем держится навес, а пешеходная дорожка Бивня покрыта стопкой белой ткани, называемой павадой. Преданные, зрители, иностранные туристы и все почетные гости стоят непоколебимо, пока мимо них проходит Малигава Бивень, несущий реликвию Священного Зуба Будды. За Tusker следуют две длинные цепочки ярких танцоров по обе стороны дороги лицом друг к другу с командой барабанщиков посередине, образующих еще одну колонну. В конце свиты стоит Хранитель Храма Зуба Зуба по имени Диявадана Ниламе, одетый в традиционные регалии высших чинов королей, правивших в средневековом королевстве Канди. Диявадана Ниламе посещают Мураваду (носители копий), Вадана тал-атху (носители зонтиков и зонтиков), а также другие должностные лица Священного Храма Зуба Зуба.

Рандоли Перахера

Пять «Рандоли» Перахера продолжаются после Кумбала Перахеры в течение пяти дней подряд. Из этих Перахеров самая красивая и эффектная Перахера - это Рандоли Перахера (золотой паланкин). В этот период город Канди наполнен туристами и местными зрителями.

Это единственная в мире Перахера, которая проводится в течение десяти дней вместе с более чем пятьюдесятью слонами и бивнями, сотнями барабанщиков, танцоров, певцов и элегантно одетых паломников и зрителей.

Дия Кепима и Дэй Перахера

После финальной Перахеры четыре Перахеры из четырех «девалей» направляются к ступеням реки Гетамбе Махавели возле Перадении. Затем главные «капуралы» (жрецы) «дэвалов» вступают вброд на середину реки. Одна из «капурал» очерчивает круг в воде острием «золотого» меча. Затем священники сливают воду в реку, которая находится в «золотом кувшине» (ран кендия), который они наполнили водой на том же месте годом ранее.

Затем они снова наполняют их пресной водой (заполненные таким образом кувшины будут опорожняться и наполняться здесь в конце Эсала Перахера в следующем году). Этот ритуал известен как «дия капима» (обрезание водой), который проводится утром в последний день праздника.

Затем четверо Перахеров отправляются обратно в Канди. По пути они останавливаются в «Пульяр Ковил» (Сельвавинаягар Ковил) в Катукелле. Затем, в астрологически рассчитанный благоприятный момент, они переходят к Адахана Малува, где присоединяются к Малигава Перахера. Пять Peraheras трижды проходят парадом по улицам DS Senanayake и King Street. Наконец, Малигава Перахера входит в Малигава, а девале Перахера оказываются в своих храмах, завершая ежегодное театрализованное представление Канди Эсала.

Кумбал Перахера

На шестую ночь начинается Кумбал Перахера, которая продолжается пять дней. Первоначально Девейл Перахера собирается перед Храмом Зуба Зуба. Эмблемы, размещенные на рансивиге (купольном сооружении), сопровождаются Баснаяке Ниламес (миряне-хранители девалов). Слоны, барабанщики и танцоры будут замечены во всех этих Peraheras.

В течение следующих пяти ночей «Девале Перахерас» проходят в помещениях четырех Девалей, где священник каждого Девала каждый вечер берет шест в сопровождении музыки и барабанного боя, знаменосцев и балдахинов, копьеносцев и Ран Аюдха, священный знак богов.

О следующих важных моментах объявляет стрельба пушечными ядрами, которую можно услышать по всему Канди.

  • Начало Девале Перахера
  • Размещение шкатулки на спине бивней
  • Начало Далада Малигава Перахера
  • Завершение Перахеры

Девейл Перахера

В течение первых пяти дней Devale Perahera проводится на территории четырех Devales, посвященных четырем богам-хранителям Натхе, Вишну, Катарагаме и богине Паттини главным жрецом Devalas. Традиционно он предназначался для благословения короля и народа.

Четыре Девейла

Остальные четыре «девальских» перахера следуют в указанном выше порядке. Вторая процессия идет от Натха Девале, которая обращена к Шри Далада Малигава и считается самым старым зданием в Канди, построенным в 14 веке. Третья процессия идет от Вишну Девале (Вишну — индуистский бог), также известного как Маха Девейл. Он расположен перед главными воротами Натха Девейл.

Четвертая процессия идет от Катарагама Девале (посвященного Богу Катарагамы, отождествляемого с богом-воином Сканда), который находится на Коттугодалле Видия (улица в Канди). Эта процессия включает кавади, танец павлина, в котором танцующие паломники несут на плечах полукруглые деревянные приспособления, усыпанные павлиньими перьями.

Пятая и последняя процессия идет от Паттини Девейл (Паттини - богиня, связанная с излечением инфекционных болезней и призываемая во время засухи и голода), которая расположена к западу от Натха Девале. Это единственная процессия, в которой участвуют женщины.

Весь спектакль Перахера занимает более трех часов. Это незабываемое культурное зрелище, в котором смешиваются буддийские и индуистские ритуальные практики, а также некоторые элементы махаяны и тхеравады. Весь конкурс является отражением буддийского поклонения сегодня; но он также представляет собой застывшее изображение древней устаревшей системы государственной службы, известной как «раджакария», в соответствии с которой люди, принадлежащие к различным «кастам» (кула), основанным на занятиях, выполняли обязанности перед королем в обмен на получение королевских земельных грантов.

В конце последней «Рандоли» Перахера Малигава Перахера входит в «Адахана Малува» и останавливается там. Это память о короле Вималадхармасурии I (1592–1604), направлявшемся из Дельгамувы в Канди с реликвией Священного Зуба; провести ночь в этом месте, временно поместив реликвию в святилище Гедиге, прежде чем на следующий день торжественно отправиться с ней в свой дворец.

Современная Перахера

Современная Перахера восходит к правлению кандийского короля Кирти Шри Раджасингхе (1747–1781 гг. Н.э.). В те времена Зубная реликвия считалась частной собственностью короля, и у публики никогда не было возможности поклоняться ей.

Однако король Раджасингхе постановил, что реликвия должна быть взята в процессии, чтобы массы могли ее увидеть и поклониться.